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—默照与看话的对立、交涉、发展的一个突破口，所以值得注意。 最后，我想提一下由铃木哲雄主编的《宋代禅宗的社会性影响》（山喜房佛书林，2002出版预定）。这是得到文部省研究助成而取得的研究成果，我也...
石井修道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152150075.html
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把这疑视为看话的条件，得悟的前提。v（未完待续） 注 释 堲《大慧普觉禅师语录》卷十九《大正藏》四十七册，页901下。 埕《大慧普觉禅师语录》卷十九〈答吕舍人〉，《大正藏》四十七册930上。 ...
释觉华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193450644.html
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通过师生（或宾主）问答的方法衡量双方悟境的深浅；“四料简”和“四照用”则是针对悟境程度（对我、法的态度）不同的参学者进行说教的方式。接引学人的方法，单刀直入，机锋峻烈。自从义玄用棒喝，以至宗杲提倡看话...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14540755448.html
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，亦深韬岩穴，名闻未著。本端禅法以看话为主，徒众数百人，惟无闻明聪能传持宗门正脉，历百年而法系绵延不坠。明聪初修止观，兼治唯识，后转慕禅法，乃博参远访，遍叩名宿，辛苦备尝，于金陵得本瑞接引，大悟获其...
张新民
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402940827.html
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八个否定句来杜绝学人的拟思，防止学人遁入“看话”的歧路。其中，第一是不得将“无”当作“有无”的含义来理会，第二是不得将“无”当作道理来领会，第三是不得向意识领域里去作逻辑推理，第四是不得向师傅的...
蔡日新
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公案并非被理解的，公案是参证的，参禅看话，其实是要起疑情，「大疑大悟，小疑小悟，无疑无悟」，疑情现前，正是关碍现前，才能扫荡疑情，尽除关碍，证得与公案完全一致的瞬间体悟。因此禅宗有初关、重关、...
王立文
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532041741.html
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中心，弘扬临济宗教法。其宗风自由灵活，好拈古人公案，以拂卷棒喝，看话、默照二禅并立而为特点。 后来，杨歧派禅宗佛教成为禅宗的主流。 （七）藏传佛教的复兴 朗达玛死后，吐蕃王朝崩溃，藏地进入了诸侯...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290343842.html
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。不开门户，不许解会，惟贵直下醒得”，“但以悟与不悟差别耳”。所谓九九还归八十一，此虽乃老生常谈之说，但是在禅宗经历了诸宗纷争，以及公案、看话、默照等等修行方式的变化，再来提示禅宗“直指人心，见性成佛...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020148167.html
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士大夫的重要手段。 二 什么是“看话禅”？ “看话”就是参究“话头”，而“话头”就是公案（特别是公案中某些典型语句）。实际上，“所谓话头就是问题、疑问”，“参话头是拿你平生最怀疑...
皮朝纲
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064048859.html
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咳唾，动触天真”(2) 至于禅者稔熟惯用的蒲团、诗瓢、拂尾、茶舍、禅榻等日常饰物，圆相、棒喝、默照、看话、行脚等生活内容，当然也可以看作是与文学创作紧密相关的“非诗形式的诗性表达”——至此禅与诗的交合终...
李林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504257913.html